【甘肃历史文化】传统村落的历史记忆(2)

　　白马人的敬酒歌有两种类型：一种是勒中的敬酒歌，白马人称为“酒曲”，它不仅有固定的词曲和用途，而且还有固定的演唱时间，唱混了就会遭到人们的耻笑。另一类是后人创作和即兴创作的敬酒歌，白马人称为“酒歌”。这类敬酒歌运用比较灵活，碰见什么人，就唱什么词曲，也可以即兴选曲创作歌词演唱。酒歌大致分为三种：第一种是给池哥、池母敬酒的歌；第二种是给尊敬的长辈和尊贵的客人敬酒的歌，白马人称“朝呆”，，多由一人领唱，多人合唱，唱最后一声时，主敬人要跪唱，将酒跪献上去时，长辈要站起来，给晚辈说祝福词，拉起跪地的敬酒人，最后将酒一饮而尽。若长辈或尊贵的客人不喝完杯中敬酒，敬酒人就长跪不起，直至将酒饮完才站起。这种习俗在光绪年间修的《文县志》中就有记载“文番……性复嗜酒，喜歌，侑客觞，不饮，即跪唱番曲，必饮而后止。”最后一种是给平辈客人敬酒唱的歌，白马人称“朝喜”，亲戚、客人之间互相敬酒唱歌，唱输者也可以当面灌酒取乐。主客之间，可以轮番对唱酒歌，一问一答，谁答错或对答不上来便认输将酒一饮而尽，不胜酒力者往往在主人的一片盛情中醉倒。

　　案板地村：琵琶弹唱歌不停

　　案板地位于白水江之南的白马峪河流域，村子三面环山。远望案板地村，在绿树的掩映只见一片片青瓦土墙，整个村庄宁静悠远。因为森林履盖面广，也让这里成了大熊猫、金丝猴、锦鸡等珍稀动物的栖息地，村中更是有着历史久远的槐树、杜仲、皂夹树等古树。根据案板地人传说，他们是原住四川江油的白马人，东汉末三国时期为躲避战争祸害到这里繁衍生息。

　　案板地的白马人好歌唱，民间歌曲题材广泛，演唱形式多样，歌词口语化，造就了白马人无人不歌、无处不歌、无事不歌、无情不歌。只要有人听到白马人的音乐，就会不由自主地参与进去，情不自禁地跳唱起来。如果说只唱还不过瘾，那白马人的土琵琶弹唱更是一绝。据当地传说，汉代白马人就有了琵琶。琵琶是用上好的椴木制作，发音清澈透亮，装有3根弦，其中外面的一根叫“子弦”，里面的两根称“啷弦”。琵琶小曲旋律优美动人，有几十种之多。弹着土琵琶唱小曲，是白马人各村寨共有的一种娱乐习俗。农闲时节的中午或夜晚，坐在院场里或家中的火塘边，只要弹唱声响起，所有的烦恼都烟消云散。

　　常言道山无水则不灵，案板地因为有了水显得灵气十足。村旁不远处有百丈悬崖，悬崖高处有一石洞，清溪从洞中飞流直下，形成约宽3米、长80米的瀑布，天晴时瀑布经太阳照射五彩缤纷，蔚为壮观。传说很久以前，白马峪非常干旱，男女老幼唱歌曲，跳池哥，祭祀山神。白马人的虔诚感动了山神，山神站在石门沟的悬崖施展法术，下起倾盆大雨。不一会儿皓月当空，石门悬崖上出现了一个洞，一股大水从泉眼里喷涌而出。从此，附近几个村都用这股水浇地，还修建了一座座水磨坊，如今村民围在水磨旁劳作的场景早已不见，水磨也大多年久失修，只是歪斜在路边向世人诉说着历史。石洞正中有云瀑寺，建于清朝乾隆年间。云瀑寺的一副楹联写道：洞外有奇观千丈悬崖垂白练，山中无俗事一天星斗送青烟，道出了自古以来案板地人悠然自得的生活状态。

　　梅江村：清代民居书香袭人

　　清水县贾川乡梅江村村落形成于元代以前，村子依山傍水而建，梅坪山郁郁葱葱，梅江河川流不息，村落至今保存有6棵明中期古槐树。夏日，孩子们在槐树下乘凉嬉戏，冬日，老人们在槐树下拉拉家常，每个人都有着一段关于槐树的记忆。这些古槐就这样静静地在村里屹立了几百年，看尽了人世间的悲欢离合，见证着梅江村的兴衰荣辱，时至今日，它们早已成为梅江村人的精神家园。

　　梅江村的建筑在很大程度上仍然保持着旧时的乡村面貌，大到整个村子的街巷道路、庭院格局风格，小到每个建筑上的砖木雕饰，所有的文化遗存都独具特色。大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，又开阔视野，大气的风格充分体现了中国传统建筑“天人合一”的思想。

　　位于梅江村三组的古民居属于清中期古建筑，是清代中期朱姓进士的故居。古建筑有23间房，共300多平方米，现居住村民24人。整个建筑坐北朝南，是典型的四合院格局。房间为悬梁土木结构，粗柱宽廊，直棂隔窗，雕刻精美，整体古朴又不失雅致。书房、客厅均为花石铺地，端庄大方，气息不凡，能想象出过去这宅子的主人在这样花木葱郁的庭院里晨读、做学问是件多么美好的事。居住在这里的人们家中至今还保留着一些古书和古旧家具，许是因为这老宅子出过进士，院落里散发出幽静清雅的书香气息。也因为有了这样的承袭，梅江村自古民风淳朴，村民知书达理，热情好客，加之四季鸟语花香，空气清新，也被形象地称为贾川乡的“后花园”。

　　木场村：八坊十三巷的回族风情

　　临夏市城郊镇的木场村因为有八坊十三巷而出名，唐朝时，大食(今沙特阿拉伯)、波斯等国商人及宗教人士来往河州(临夏古称)一带经商、传教，逐步修建了多座清真寺及其教坊，形成了一个“围寺而居、围坊而商”的穆斯林聚居区，故得名“八坊”，含有“教坊”和“番坊”之意。盛世大唐，这里宗教兴盛、商业繁荣的场景亦可以想见。

　　八坊十三巷是典型的回族聚居区，由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊等八坊；大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷、专员巷、大南巷、仁义巷、细巷、拥政路、铁家寺巷、王寺街等十三巷组成。所以八坊的古建筑是回族前人在长期的生产生活过程中逐渐形成的，伊斯兰文化特色较为浓郁，各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯特色于一体，庄严肃穆，秀丽壮观。现存穆斯林居住的院落、清真寺等建筑气势宏伟，有裙楼、阁楼、砖雕、木刻等特色工艺。

　　八坊十三巷的街巷结构最早形成于清初，许多建筑年代久远，具有临夏传统建筑的典型特征，街区内有大量典型的老胡同和四合院。

　　说起这些古老民居，就一定得说大旮巷80号。这处民居始建于1930年，俗称“大公馆”，是地方军阀马安良之子“三少军”马廷勷私邸。“大公馆”占地3.5亩，建筑面积513平方米坐北朝南修有三间堂屋，堂屋两侧有阁楼，院内东西两侧分别建有厢房三间，南侧修有过厅，还建有偏院、车马院。整个院落气势宏伟，有砖雕、木刻，雕工细腻，飞椽画栋，门庭高深，可谓八坊民俗民居中的典范。置身其中，犹如一幅在人们眼中徐徐展开的画卷，细细欣赏，方能领略其中清雅韵致。

　　尼巴村︓藏寨风俗的承载