狄仁杰：中国的福尔摩斯，还是一个官油子

　　有一本书名字叫《宦书》——就是一本告诉人们怎么当官的书，曾经卖得很火，这本书是鼎鼎大名的狄仁杰写的。评书里有一篇叫《狄公案》，说狄仁杰断案如神，有人看了这本书说，狄仁杰不是影视剧里那个神探吗？怎么还教人做官呢？有些懂历史的人知道，狄仁杰做官很厉害，就是个“官油子”，当面一套，背后一套，手腕很是了得！这种说法和我们心目当中狄仁杰形象有点儿出入，那么历史上真实的狄仁杰是什么样呢？

　　狄仁杰在影视剧里就是个“福尔摩斯”，这一点在梁冠华演的电视连续剧《神探狄仁杰》里尤为突出。这个戏2004 年开拍，到现在已经拍了五部了，每一部戏中有两三个案子，狄仁杰作为神探，深入到办案的第一线，剥丝抽茧地研究案情，跟我们现在看到的侦探是一回事儿。

　　那么，狄仁杰到底是不是神探呢？其实更准确地说，他是一位法官。他当年起家的时候，当过并州都督府法曹，也就是一个地方的小法官。后来当到大理寺丞——相当于现在最高人民法院的法官。徐克拍的电影《大唐狄仁杰之神都龙王》《狄仁杰之通天帝国》，都是讲他破案的事。

　　影视剧演绎出来的狄仁杰断案如神，是指他审案的能耐，而不是他破案的能耐。史书有明确记载，《新唐书·狄仁杰传》上说：仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。也就是说，狄仁杰当大理寺丞的时候，一年断了17000 起案子，没有一例喊冤的。这说明狄仁杰第一很公正，第二效率很高，第三法律知识相当完备。搁今天说，他作为一个大法官，一定是法律方面的专家。当然作为大理寺丞——最高人民法院的院长，有些很难断的案子，别的法官根本都不敢接的，他敢接。

　　举个例子，当时有个案子的原告和被告都不得了，被告是禁军左威卫大将军权善才和右监门中郎将范怀义，原告是当朝皇上——唐高宗李治，武则天的老公。

　　皇上告下臣是怎么回事？有人说皇上还用告吗？不是皇上说了算吗？那你就太小瞧中国的封建社会了。很多朋友看多了清宫剧，以为皇上说叫你死就得死，其实没那么简单。国有国法，家有家规，皇上要处死哪个大臣，也必须经过一定的程序。大将军权善才负责管理皇陵，皇陵旁边有两棵柏树，权善才下命令把这柏树给砍了。

　　这下惹怒了唐高宗，把人祖坟上的树给砍了，这可不是小事。中国古代有一句话叫“一坟，二房，三八字”，树在坟向周围，在哪儿栽，朝向哪儿，栽什么树，大有讲究。所以，当时昭陵上头的两棵柏树，是非常重要的风水符号。李治非常恼怒，说：“是使我为不孝子，必杀之。”他要把权善才和范怀义处死，就向大理寺说了这个事儿，正好狄仁杰接这案子——要别人，早听皇上命令了，砍了得了。

　　狄仁杰说《大唐律》有“毁人祖坟，贬为庶民”这条，把权善才贬为庶民算了。唐高宗李治不干，说这人不杀，难解我心头之怒。这时候，狄仁杰苦口婆心地劝皇上，《大唐律》里有明文规定，你一来气把他杀了，那老百姓一看，《大唐律》岂不儿戏，我们还遵守它干吗？老百姓都不遵守《大唐律》，天下大乱，统治怎么维持？这一劝，唐高宗李治一琢磨，是这个理儿！火消了，就把他们免职了事。

　　而且，唐高宗李治回头儿对史官说，把这事记下来，你看我这个皇帝从善如流，人家说得有道理我就听，权善才把我祖坟树都砍了，我都没处死他——李治也明白，这事儿会流芳千古。所以，狄仁杰是一个坚决守住“依法治国”底线的好法官。即使皇上有这么大权力，我也不能随意听你的。可是也有很多人说，狄仁杰没那么有立场，是个官油子。

　　在唐高宗李治年间，狄仁杰就得到重用，改朝换代后武则天改国号为“大周”，也受到重用。而且，武则天到晚年的时候，狄仁杰又想复辟李唐天下，要求武则天把皇位传给自己的儿子，使大周回归李唐。人们都说“忠臣不事二主，良女不嫁二夫”，狄仁杰这人不是见风使舵的“墙头草”吗？这就有点儿冤枉狄仁杰了。

　　其实狄仁杰一开始是个硬脖子，宁折不弯。唐高宗年间，李治有一个宠臣——左司马郎王本立。这个王本立是个奸佞小人，见风使舵，溜须拍马，当面一套，背后一套。狄仁杰作为法官接到很多举报信，可是唐高宗李治护着王本立，狄仁杰就翻脸了，当着所有大臣的面放了狠话：皇上，这种佞臣你护着他，那就把我发配到蛮荒之地去吧！这话等于把皇上推到死角去了，皇上还不能把他怎么样。所以，后来狄仁杰因为这件事在仕途上吃了很多亏。

　　还有一件事，武则天执政前期，豫州刺史越王李真造反，被灭了之后，豫州刺史的位置就给了狄仁杰。可是狄仁杰上任之后得罪了平叛功臣宰相张光辅。叛乱平息归平息，张光辅这个人心狠手辣，他带着十万大兵，将亳州城池攻下来后，老百姓已经开城投降了，他却开始屠城，要杀降冒功。

　　城里有一千多户人家，杀得是尸骨如山、血流成海，一个不留。屠城的目的，一方面是要发泄过剩的荷尔蒙，他有这种杀戮欲望；另一方面是国家给的粮饷不够，军费不足，怎么办？只能掠夺老百姓。有的当兵的欲望旺盛，奸淫掳掠什么都干，历史上管这个叫“纵兵为祸”。所以，狄仁杰在任上一看，你把亳州那一千多户给杀了，这豫州我当刺史，我可不能让你这么干！这惹得宰相张光辅很不高兴：我下边当兵的打了胜仗了，还不让他们痛快痛快吗？

　　豫州刺史和宰相相比差了三四级，狄仁杰该怎么回答？《资治通鉴》记载，当时，狄仁杰指着张光辅的鼻子说：明公总兵三十万，所诛者止于越王贞。城中闻官军至，逾城出降者四面成蹊，明公纵将士暴掠，杀已降以为功，流血丹野，非万贞而何！恨不得尚方斩马剑，加于明公之颈，虽死如归耳！也就是说，我狄仁杰恨不得用尚方宝剑把你的脑袋砍下来！一个小小的豫州刺史，敢跟当朝宰相较劲儿，这不作死吗？所以，张光辅转身找武则天告状，武则天马上就把狄仁杰贬官了。

　　武则天知道宰相张光辅是个小人，非常狠辣。可是那个时候，她刚当上皇帝，很多人造她的反，所以不重用这种心狠手辣的人，这皇帝的位置就不稳，这是武则天的权谋之术。这个时候，狄仁杰也反思，我干的是好事儿，可是自己却倒了霉。

　　所以，狄仁杰在他的执政生涯后期，就变得圆滑了。他在当宰相的时候，遇到了难题——有小人向武则天告密说狄仁杰要造反，武则天就交给酷吏来俊臣来查办。来俊臣在历史上很有名，“请君入瓮”就是从他身上来的。这种酷吏，你要是不招，最后他总有办法把你弄死。狄仁杰很清楚，所以马上就招了。《大唐律》有一个特点，即使是死罪，如果一审的时候招了，就不判死刑。狄仁杰知道，所以他赶紧招供，招完之后，他就被关到了天牢。

　　这时候，狄仁杰就趁机向看守的狱卒求来笔墨，把被子上的布抽下来，写了封上疏陈述自己的冤情。然后把它塞到自己棉袄里头，告诉狱卒让自己儿子来一趟。儿子回去后，在棉袄里找到了上疏，赶紧通过别的渠道呈给武则天。武则天一看，就召见了狄仁杰，说：你既然冤枉，为什么承认谋反啊？狄仁杰说：“向若不承反，已死于鞭笞矣。”也就是说，我要是不这么说，已经死于酷刑了。武则天查明狄仁杰是冤枉的，赶紧把他放了，把狄仁杰由宰相贬为彭泽令。这就是大丈夫能屈能伸的典型。

　　到后来，契丹作乱，需要人主持朝纲，武则天又重新起用狄仁杰。狄仁杰二次出任宰相，都快七十了。这个时候武则天也年事已高，七十多了。涉及立储的问题，当朝有“拥李派”，有“拥武派”，分别拥立武则天的儿子庐陵王李显和武则天的侄子武承嗣。于是，武则天就问狄仁杰什么意见。

　　狄仁杰说：且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑。这就是说，你应该立你的儿子庐陵王李显——李显是你亲生儿子，武承嗣是你侄子，侄子能比儿子还亲吗？再者，你立李显为太子，他会给自己母亲立宗庙，你永远是皇室里的人，千秋万载享受后世的香火。可是你要立你侄子武承嗣当皇帝的话，我可从来没听说过侄子会将姑姑纳入宗庙的——这句话很关键。

　　这一说，武则天也明白了，再亲亲不过自己的血肉——侄子能亲过儿子吗？中国人讲究的是“差一层是一层”。过去古人死了，为啥叫“披麻戴孝”？就是把麻布拿来，撕开往身上一披，就是孝子；差一点儿的侄子、外甥叫“偏孝”，就得在上边钉一层，把它弄得规矩点儿；再往下服装上就各不相同了。所以，有句话说，咱俩是亲戚吗？都“出五服”了。

　　什么叫“出五服”，就是人死了之后，服装上的五种不同：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中，斩衰，“衰”就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，这是最重的孝服。而缌麻是最低一等孝服，这是用稍细的熟布做成的——现在大多用漂白的布做成，称为“漂孝”。所以说，孝服到侄子这儿就差点儿，到女婿那儿更差点儿，一层一层地往下减。出了“五服”，就是说你连孝服都在这之外呢，不算实在亲戚。

　　武则天执政晚期的时候，武承嗣按捺不住准备动手了，当时狄仁杰就推荐了宰相张柬之，张柬之后来组织兵力发动“神龙政变”，逼武则天退位把皇位交给庐陵王李显，大周天下又回归了李唐。

　　所以说，狄仁杰绝对不是一个两面三刀、见风使舵的官油子。他想的是，当今天下的皇帝武则天圣明，那她当位；可是武承嗣是个小人，不能让他得天下，还得回到李唐正统来。狄仁杰是个了不起的政治家，能审时度势，站稳自己的立场。当然，狄仁杰杰出的政治才能的发挥，也依赖统治阶级对他的信任，如果当初武则天不信任他，早就把他斩了。

　　中国的唐代，虽然是君王独裁，但它也有一定的民主，而且对于国法很尊重。等中国的王朝越往后，到明清两代，皇上说一不二，大兴文字狱，对知识分子非常残酷，所以再想出狄仁杰这样的政治家就非常难了。在中国封建王朝里边，能出多少个狄仁杰，不是取决于狄仁杰能耐多大，而是取决于有多少个像唐高宗李治和武则天那样胸襟宽广的皇帝。